El conocimiento antropológico es raramente conseguido a través de medios unitarios. Nunca hay un solo código. La película ofrece a la Antropología, junto al texto escrito, una mezcla de ramales corporeizados, sinestéticos, narrativos y metafóricos, que se corresponden con la “trenza” de significados de Barthes.(1998:83)
Mac DOUGALL, David (1998) Transcultural Cinema, Princeton University Press, Princeton.
Este blog es una invitación a compartir ideas sobre la cultura y la identidad. El punto de partida son grabaciones y vídeos realizados por mi hace diez años en la comarca de Sobrabe. Puedes participar en la conversación a través de los campos de comentario del blog o en Twitter.
Niño ante un panel del Museo de la Electricidad en Lafortunada.
Entre 2001 y 2003 viví en Sobrarbe. Grabé vídeos para crear una narración etnográfica que sirviese como base para la elaboración de una tesis de Antropología Visual. Yo imaginaba capítulos de texto que debían leerse cerca de su correspondiente capítulo en vídeo. Esto obligaba a quien se interesase por mi proyecto a estar ante un televisor con un libro o cuaderno, algo poco cómodo y económicamente costoso de producir. Por otra parte el montaje del vídeo duraba más de cuatro horas y aunque había creado capítulos de 15, 20 o 30 minutos era difícil compartirlo y recoger reacciones. Las nuevas tecnologías no sólo han hecho posible todo esto, también han difundido una nueva forma de entender la participación en la creación de contenidos y en la construcción de narrativas. Más allá de debates sobre la capacidad real de crear y transformar el mundo de los usuarios de Internet, lo cierto es que conceptos como la colaboración en red o la inteligencia colectiva van avanzando, con faros tan brillantes como la Wikipedia. Yo creo que esto enriquece el trabajo de reflexión etnográfica. No es por tanto este blog un intento de «netnografía» sino un espacio de participación a partir de un discurso. En “Escenarios híbridos, narrativas transmedia, etnografía expandida”, Daniel Domínguez Figaredo describe algunas de las implicaciones para el estudio antropológico de estos avances. Pero en mi opinión el cambio es mucho más radical, responde a las necesidades de una nueva forma de pensar y compartir y va a transformar el lugar que ocupa el antropólogo como observador participante en el trabajo de campo e intérprete aislado después. La etnografía digital, publicable en unos segundos y accesible ha de provocar reacciones, discusiones y reflexiones conjuntas que se incorporen al análisis. Para ello el antropólogo no puede ignorar las herramientas que internet pone a su alcance para publicar texto, fotografía y vídeo ni dejar de interesarse por las técnicas propias del medio para animar activamente la participación
Tomás, antiguo navatero de Laspuña y su mujer
El paso del tiempo ha hecho que contemplemos los vídeos que grabé hace diez años de otro modo. Algunos pueden verse ahora con nostalgia o con un interés «histórico». No es el objetivo de este proyecto «reificar» nada. Todo lo contrario: el objetivo es debatir, cuestionar, criticar. ¡Estás invitado a hacerlo en los comentarios de este blog, a través de Twitter y Facebook, de Youtube, compartiendo ideas y materiales!
Proyecto Sobrarbe 2.0. 