La grabación de A Chaminera

¿Estuviste en la grabación de A Chaminera? ¿Has participado alguna vez en la grabación de un documental historicista o etnográfico? ¿Has visitado un museo al aire libre o participado en una reconstrucción histórica? ¿Qué has sentido? ¿Has experimentado una conexión difícil de explicar con el pasado? ¿Nos lo cuentas?

El caminante que se acerca a las localidades altoaragonesas tradicionales se quedará siempre prendado de las monumentales chimeneas de forma cilíndrica, con su capa blanca de cal, que surgen del centro de los tejados a dos aguas cubiertos de pizarra y contrastan con el tono apagado de las casas. Esta curiosidad ha sido mencionada por viajeros, también puntualmente algún investigador ha hecho alguna breve referencia a la misma, pero nadie se ha ocupado nunca de la extensión, característica y origen de este fenómeno. (Krüger, 1996:1499)

El movimiento de la etnografía hacia la actuación es un proceso de reflexividad pragmática. (Turner, 1982:100).

LA GRABACIÓN DE A CHAMINERA
1. Una base circular
Como venía haciendo desde hacía años, el Grupo de Mujeres de Sobrarbe, unidas en torno a la conmemoración del 8 de marzo, organizó en 2002 una velada poética en colaboración con la Mancomunidad. Mujeres de todas las edades y procedencias leían ordenadamente poemas escritos por ellas u otros en la casa de la Cultura de Boltaña. Las organizadoras: Blanca, Keti y Sebi, habitantes de Sobrarbe llegadas dos décadas atrás de la ciudad. Las tres estaban orgullosas de haber conseguido poner en marcha una actividad que les permitía compartir una celebración con sus vecinas de la comarca. La separación entre personas venidas de fuera y gentes nacidas en Sobrarbe era algo que se evidenciaba en el tipo de representaciones que construía cada grupo: el recital y las conferencias feministas, el maratón radiofónico y las manifestaciones contra la guerra de Irak, las protestas por el cierre de la radio años atrás y las llamadas a la insumisión (cuando el servicio militar era obligatorio) a través de pegatinas, pintadas, etc. eran acciones protagonizadas principalmente por el colectivo de nuevos sobrarbenses.

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